《重返未来:1999》新年活动1.6版本中的“所求必应”探源与解析
这个剧情的好坏,相信经过这段时间的冷静期,每个人心中都已经有了自己的判断。
不过今天我们不谈好坏,而是要深入了解一下度朔节中反复提到的一个词汇——“所求必应”。
这个词从字面上看很好理解,就是“只要有请求,就一定会有回应”。
然而,在现代社会,“有求必应”似乎更为常见,这不禁让人好奇为何会选择使用“所求必应”。
带着这样的疑问,我们开始了一段探索之旅。
最终的答案指向了《妒神颂并序》。这本书中有一句“祭具珍羞,服先锦绮,所求必应,高山仰止”,直接说明了“所求必应”的出处。当然,《妒神颂并序》是一部赞美妒神的作品,将她描绘成无所不能的存在,庇佑着百里之地,甚至让人们对神佛的信仰都显得微不足道。
那么,这位妒神到底是谁呢?据传她是春秋时期晋国大臣介子推的妹妹介山氏,在娘子关留下了“百日积薪,以易其俗”的民间传说。许多历史文献如明《永乐大典》、清顾祖禹《读史方舆纪要》、清光绪版《山西通志》等都记载了她的故事,并称她为“妒女”。
接下来,让我们看看《妒神颂并序》对“百日斫柴一日烧”这一传统习俗的解读。据说,这个习俗源自于介子推为了逼迫晋文公出山而放火烧山的故事。然而,《妒神颂并序》却提出了不同的观点。它认为禁火寒食的规定是由介子推颁布并长期执行的,而他的妹妹认为这种做法十分可耻,并且体恤那些受寒食之苦的人民,因此她选择了积百日薪柴一日烧,并自焚来抗争恶俗。后人为了纪念和歌颂她,便促成了“清明节”。
在这个过程中,我们可以看到拉踩的传统美德得到了广泛应用。作者通过引用前人的不同说法,并进行了否定,试图证明自己故事的正统性。他利用神秘学的方法,通过描述祠堂的坚不可摧和焕然一新,来暗示自己所说的是真实的。
实际上,《妒神颂并序》刻在了妬女祠门前的妒神碑上,石碑至今仍然存在。这篇文章撰写于唐大历十一年(776年),作者是游击将军、上柱国李諲。这些元素与中国、唐代、庙祠、泉水、信仰、所求必应等内容紧密相连。
虽然在古代非正神的淫祠信仰很常见,但在信奉科学的现代再回头看,我们会发现其中可能隐藏着政治痕迹。寒食禁令在南北朝时代已经遍及南北,但百姓由于畏惧神鬼传说,一直延续着这个陋习。曹操曾经发布《明罚令》来抑制恶俗,但并未根除问题。妬女的诞生恰好解决了这个问题,她被传为介子推之妹,哥哥禁火,妹妹焚柴,用传说打败传说,这是一种智慧的体现。
总的来说,如果制作组在使用“所求必应”的典故时确实参考了《妒神颂》,那么他们的确下了一番功夫。只可惜,在故事发展的合理性方面还需加强。希望未来能够做得更好,给玩家带来更多精彩的故
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